L'Agenda des Médiévistes

Revue Bien Dire et Bien Aprandre, n°42, 2027
Numéro dirigé par Clara de Raigniac et Matthieu Marchal

Depuis l’ouvrage contesté L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime de Philippe Ariès (1960), les études sur l’enfance et l’adolescence au Moyen Âge ont bien évolué. Le livre de Didier Lett, Enfants au Moyen Âge. XII^e-XV^e s. (2025) propose une synthèse historiographique sur la question. Alors que Philippe Ariès soutenait que le « sentiment de l’enfance » n’existait pas avant le XVIII^e siècle à cause de la très forte mortalité infantile, dès les années 1970-1980, les travaux des historiens médiévistes, en exploitant de nouvelles sources textuelles, iconographiques et archéologiques, ont permis de montrer que les médiévaux avaient bien de l’affection pour leurs enfants. Plus récemment, les médiévistes du XXI^e siècle ont mis en avant une pluralité d’enfances médiévales, en prenant en compte la famille dans un sens large, l’environnement matériel de la petite enfance (infantia) ou encore le passage de la pueritia à l’âge de l’adolescence, vers 14 ans pour les garçons et 12 ans pour les filles. Libéré du cadre imposé par les travaux de Philippe Ariès, on se questionne désormais sur le genre des enfants, les accidents, maladies et handicaps qui les touchent, leur mort, les violences et abus (maltraitance, pédocriminalité, inceste) dont ils sont victimes. On est alors passé « de l’enfance aux enfants » (Lett 2025, p. 14).

            Dans ces travaux, les textes littéraires font office de sources historiques : le lai du Frêne de Marie de France est utilisé pour savoir comment les médiévaux considéraient les grossesses gémellaires ; les chansons de geste et les romans témoignent de la pratique aristocratique du fosterage « qui consiste à confier un jeune noble à un autre seigneur pour son éducation, souvent son oncle maternel », à l’image de Tristan élevé par Marc, ou de l’affection que Gauvain et Roland portent respectivement à Arthur et Charlemagne (Lett 2025, p. 174-175). Le fabliau De celui qui bota la pierre prouve quant à lui l’amour d’un père pour son enfant, lorsque le paysan du récit retrouve son fils après sa journée de travail : 

Et quant li enfes voit venant 
Son père, si li saut encontre. 
A l’entree de l’uis l’encontre, 
Si li fait joie, si li saut, 
Et dist : « Biaus peres, Deus vos saut 
Et doint joie et enneur vos face ! »
Li preudom son effant encrace
Si l’emporte joie faisant. (v. 76-83) 

 Si les apports de l’histoire sont fondamentaux pour les médiévistes littéraires – ils leur permettent notamment d’éviter les anachronismes –, une telle lecture des textes amoindrit aussi leur sens. Derrière la source historique, il est nécessaire d’étudier la profondeur du texte. La critique ne s’y est d’ailleurs pas trompée, et d’autres approches ont permis d’aborder différemment les enfances et adolescences dans ces corpus. Dès les années 1970-1980, la critique littéraire s’est elle aussi positionnée face aux travaux de Philippe Ariès. Tout en admettant que la maternité et l’enfance ne sont pas le sujet principal de la centaine de romans et épopées qu’elle étudie, Doris Desclais Berkvam note, dans Enfance et maternité dans la littérature française des XII^e et XIII^e siècles (1981), que ces deux thèmes sont représentés dans 80% de son corpus, avec des marques d’affection. En 1997, Jens N. Faaborg amplifie ce travail dans un vaste volume descriptif, qui entend relever et classer les références aux enfants dans la littérature française médiévale. Une telle approche lexicographique et poétique se retrouve dans des articles plus récents comme celui de Carine Bouillot, « Existe-t-il une isotopie de l’enfance chez Chrétien de Troyes ? » (2006), ou encore « Les enfants sauvages dans quelques textes narratifs du Moyen Âge. Le nice et le lait de la sirène » de Christine Ferlampin-Acher (2017). Les médiévistes littéraires ont également envisagé les enfants et d’un point de vue narratologique, en pensant leur rôle dans le récit. Dans les textes épiques comme dans les romans, l’enfant s’inscrit dans une famille et un lignage ; ces derniers constituent un « cadre essentiel [qui] permet aux personnages de s’intégrer et d’organiser des réseaux relationnels qui conditionnent souvent l’action » (Lignes et lignages, p. 15 ; Ribémont ; Serp).

La réflexion sur « les âges de la vie », rythmée par des visions médicales et théologiques qui perçoivent l’enfance et l’adolescence comme des étapes d’imperfection et d’inconstance à dépasser, a par ailleurs amené la critique littéraire à considérer l’enfance comme un temps à part dans la vie des héros. La fiction en fait un véritable moteur narratif. C’est particulièrement le cas dans les chansons de geste, où le sous-genre des Enfances relate les premiers exploits des héros épiques, annonçant leur grandeur future (Gaffney). Dans le corpus arthurien, les articles de recueil Enfances arthuriennes (2006) se concentrent sur l’enfance et l’éducation de figures comme Arthur, Gauvain, Tristan, Merlin le puer senex. Élevés dans un « autre monde » par un ermite ou des fées, tous se révèlent, dès leurs débuts, exceptionnels ; le héros devient ensuite adulte en rejoignant la cour d’Arthur et en maîtrisant la parole. Dès lors, entre traités moraux qui s’en méfient et récits chevaleresques qui les idéalisent, l’enfance et l’adolescence oscillent constamment entre la fragilité d’un état transitoire et l’âge d’or des possibles, de l’apprentissage et de l’initiation héroïque. L’enfance et l’adolescence médiévales sont ainsi indissociables d’une réflexion sur l’éducation car elles sont perçues comme le moment charnière où l’enfant devient un membre utile et vertueux de la société chrétienne. Loin d’être l’apanage exclusif des futurs chevaliers, cette formation concerne les deux sexes, bien qu’elle réponde à des finalités de genre distinctes. Pour les garçons, l’accent est souvent mis sur l’instruction morale, politique et militaire ; dans les traités d’éducation des princes, par exemple, il s’agit de former le jugement et la maîtrise de soi. Pour les filles, l’éducation vise principalement la piété, la gestion domestique et les vertus morales. Un texte majeur illustre cette attention : Le Livre du Chevalier de la Tour Landry, écrit par un père pour l’instruction de ses filles, mêle récits exemplaires et conseils pratiques pour leur apprendre à naviguer dans le monde sans faillir. Parler de l’enfance et de l’éducation devient alors, plus largement, une manière de fédérer d’autres questionnements sur ce qui fait l’humain, à l’image de  la mise en scène de couple de frères (Valentin et Orson, Lovel et Marin dans Guillaume d’Angleterre, Brac et Lyon dans La Belle Hélaine de Constantinople, Florent et Octavien dans Octavien ou encore Jehan et Gérard dans Gillion de Trazegnies) qui permet aux auteurs de réfléchir sur les thèmes de l’altérité et de l’identité (Lett 2011, p. 191-192 ; Bohler).

Enfin, l’émergence des studies laisse voir deux nouvelles manières d’aborder l’enfance et l’adolescence dans les textes littéraires médiévaux. Issue des subaltern studies, la notion d’agentivité (agency) est sollicitée dans le titre du récent article « The Agency of Children in Nordic Medieval Hagiography » (2020). L’autrice Rakel Igland Diesen entend mettre l’enfant au centre de sa recherche, et conclut que les enfants des miracles nordiques sont, bien que les textes soient écrits par des adultes, « in several ways presented as active individuals with agency and autonomy » (p. 207). En se fondant sur le même corpus, dans son article « Audible Children: The Sounds of Children in Medieval Miracles » (2024), l’autrice se concentre sur la parole et les sons que produisent les enfants. Si sa réflexion ne fait pas explicitement référence au texte fondateur de Gayatri Chakravorty Spivak « Can the Subaltern Speak ? » (1988), nul doute que de telles analyses découlent des subaltern et poscolonial studies, où l’on met en avant l’effacement, la modification ou la récupération de la parole des groupes subalternes dans un contexte de domination. 

D’autres travaux s’inscrivent au sein des gender studies, et abordent les enfances et adolescences médiévales par le prisme du genre. Le colloque « Genre et âge dans les littératures médiévales », organisé par le groupe de recherche LIMA·GE (Littératures du Moyen Âge et Genre), aura lieu à l’automne 2026 ; il se propose d’étudier à la fois la manière dont les temps de la vie se construisent selon le genre, et réciproquement, les impacts du genre et de l’âge sur la poétique des textes médiévaux. On peut y rattacher des travaux antérieurs sur l’éducation des filles, notamment dans Le Livre du Chevalier de la Tour Landry (Trachsler, Tassone, Velissariou) et chez Christine de Pizan (Trachsler). Croisant la question du care, les nombreuses publications de Yasmina Foehr-Janssen ont abouti à la somme Allaiter de l’Antiquité à nos jours. Histoire(s) et cultures d’une pratique en Europe (2023) ; l’ouvrage aborde la question de l’allaitement de manière pluridisciplinaire, mettant en regard les textes littéraires médiévaux avec d’autres dimensions biologiques, sociales, physiologiques, politiques, symboliques ou matériels. 

Dans le cadre du présent numéro sur les Enfances et adolescences dans la littérature médiévale, à la suite des travaux récents, une approche résolument pluridisciplinaire est privilégiée. L’ambition des recherches est de proposer une (re)lecture de textes littéraires médiévaux canoniques ou marginaux, traitant de l’enfance et/ou de l’adolescence. Nous encourageons vivement les propositions qui explorent de nouveaux outils et grilles d’analyse et s’interrogent sur la manière dont ils peuvent (ou non) s’appliquer à un corpus médiéval.

Différents axes thématiques pourront ainsi être explorés, parmi lesquels :

• Les relations dans la famille (entre sœurs, mère/fille, père/fille…) ;
• Le passage de la pueritia à l’adolescence ;
• L’agentivité des enfants ;
• Les violences sexuelles commises contre les enfants ;
• Les enfants envisagés comme public du texte littéraire…

Les projets d’article (entre 3000 et 5000 caractères, avec bibliographie primaire et secondaire indicative, 5-10 mots-clés, et un bref curriculum-vitae de 5-10 lignes) sont à adresser avant le 6 septembre 2026 à : contact-revue-bdba@univ-lille.fr

Procédure d’évaluation : évaluation par double expertise.

Calendrier :

– 6 septembre 2026 : réception des projets d’article.

– 19 octobre 2026 : notification des décisions d’acceptation ou de refus aux auteurs.

– 1er mars 2027 : réception de la première version des articles, puis début de la double évaluation.

– 13 juin 2027 : livraison des textes définitifs par les auteurs dont les articles ont été acceptés, après les éventuelles corrections d’ordre scientifique ou de forme.

– Octobre 2027 : publication du numéro de la revue.

La revue Bien Dire et Bien Aprandre est caractérisée par l’alliance de la littérature, de la philologie et de la dialectologie. Elle couvre l’étude de la langue, de la littérature, de l’histoire et de l’art du Moyen Âge, ainsi que l’étude de la langue et de la littérature picardes (anciennes et modernes). La revue se consacre également aux réécritures et adaptations de la littérature médiévale à l’époque moderne et contemporaine et au médiévalisme.

Bien Dire et Bien Aprandre est une revue mixte, diffusée en version imprimée et numérique, en accès libre différé (après un délai de restriction d’un an) : https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/

La revue contient également une section « Miscellanées » incluant des articles originaux de Varia, qui peuvent aussi être envoyés à : contact-revue-bdba@univ-lille.fr.

Source : Fabula

Le Livre et son décor, éd. Jean-Pierre Caillet, Anne-Orange Poilpré, Antiquité Tardive, t. 33, 2025 ; 1 vol., 476 p. ISBN : 978-2-503-62121-0. Prix : € 117,00.

Table des matières :

Dossier : Le Livre et son décor

Jean-Pierre Caillet et Anne-Orange Poilpré, Introduction

1 – L’héritage classique

Jean-Pierre Caillet, Homère et Virgile illustrés dans les manuscrits tardo-antiques: incertitudes et évidences

Andrew Griebeler, From Root-Cutting to Natural History in the Vienna Dioscorides

2 – La documentation administrative

Javier Arce, Civitates et castella in the Notitia Dignitatum

3 – Illustrer la Bible dans l’Antiquité tardive

Anne-Orange Poilpré, Entre épopée biblique et typologie sacramentelle. Images vétérotestamentaires dans les livres de l’Antiquité tardive

Jennifer Awes Freeman, Interpreting Mothers and the Maternal Body in the Ashburnham Pentateuch

François Pacha Miran, avec la collaboration de Maurizio Aceto, Angelo Agostino, Dafne Cimino et ♱Guido Frison, D’azur et d’or. Analyse spectrométrique des miniatures de la Bible de Paris

Rainer Warland, Der Codex Rossano und die Neuweihe der Hagia Sophia in Konstantinopel (562). Zur Rehabilitation eines unverstanden Originals

Francis Watson, The Harmony of the Gospels: Text and Image in an Ancient Ethiopic Gospel Book

4 – Les textes chrétiens non bibliques

Christine Stephan-Kaissis, Die Verortung des Paradieses: indische Flora als visueller Beweis in der Topographia Christiana des Kosmas Indikopleustes

Sabine Utz, Être ou paraître antique? Les illustrations des textes antiques et tardo-antiques dans les manuscrits carolingiens à l’exemple de la Psychomachie de Prudence

5 – Vers le Haut Moyen Âge

Beatrice Kitzinger,Omnis ornatus eorum: Genesis and the Work of Early Frankish Illumination

Max Hello, Le regard de Dieu. L’emploi de l’œil cerné en amande dans l’art ornemental du « Nordostfränkische Gruppe » (v. 740-770)

Michelle Brown, The Visual Semiotics of Insular Illuminated Manuscripts

6- L’extérieur du livre

Jean-Pierre Caillet, L’apport de la reliure dans la magnification du codex tardo-antique et haut-médiéval

Jean-Pierre Caillet et Anne-Orange Poilpré, Conclusions

Varia

Christian Barthel, Justinian’s Libyan Policy

Byron Waldron, Shapur I, Odaenathus and Kushanshahr: A Eurasian Perspective On Geopolitics in the Mid-Third Century

Lucy Grig,Popular Culture and Literary Production in the Late Antique City

Nicola Zito, Vaghe stelle del toro? Osservazioni su una celebre emissione monetaria di Giuliano imperatore

ChristopheJ.Goddard, Arben Hajdari, Slavcho Atanasovki, L’hommage de la Mésie supérieure à Philippe l’Arabe. Un document rare sur le culte impérial et les cités provinciales au III^e siècle après J.-C.

Chronique & historiographie

Giuseppe Zecchini,Gli Unni: origini, storia e mito. A proposito di Mischa Meier, Die Hunnen. Geschichte der geheimnisvollen Reiterkrieger, München, C.H. Beck Verlag, 2025.

Maxime Emion, Les généraux, les armées d’Orient et la Notitia Dignitatum, À propos d’A. Kaldellis et M. Kruse, The Field Armies of the East Roman Empire, 361-630, Cambridge-New York, 2023.

Alberto León-Muñoz, La villa de Noheda y la aristocracia en ámbito rural en la Hispania tardoantigua: a propósito de una publicación reciente. Acerca de Sabine Panzram, Achim Arbeiter, Markus Trunk, Felix Teichner (eds), Noheda. Überschwang der Bilder und hispanisch-spätantike Villenkultur. La opulencia de las imágenes y las grandes villae de la Hispania tardoantigua, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 2024.

Hervé Inglebert, « History of Methods Matters ». Réflexions sur l’ouvrage de Mark Letteney, The Christianization of Knowledge in Late Antiquity. Intellectual and Material Transformations, Cambridge, CUP, 2023.

Bulletin critique

Publications reçues en 2025

Source : Brepols

Au cours du XIIe siècle, les quatre premières filles de Cîteaux (traditionnellement reconnues, en tenant compte des travaux récents sur Preuilly peut-être fondée en 1116), fondées entre 1113 et 1117, ont eu des pratiques communes, à savoir un réel empressement à obtenir des écrits pour préserver la mémoire de leurs acquisitions accompagné d’un souci constant de conservation de leurs originaux, la rédaction d’une grande majorité de leurs actes par leurs scriptoria respectifs, une forte tendance à se tourner vers les évêques pour notifier et/ou confirmer leurs documents. Si le recours aux pancartes est une pratique courante, presque une routine, à La Ferté, Clairvaux et Morimond pour toute la période, à Pontigny en revanche un autre choix a été fait en mettant en chantier dès les années 1160 un premier cartulaire. Ces dissemblances sont liées non seulement à la structure différente des acquisitions faites par les monastères entre, d’une part, les trois premiers qui ont vu grossir leurs patrimoines par l’entrée d’une multitude de biens de petite taille et, d’autre part, Pontigny qui a acquis des terres de plus grandes dimensions, mais aussi aux usages des diocèses dans lesquels ils sont implantés. Celui d’Auxerre en effet ne semble pas avoir eu recours aux pancartes alors que la pratique s’est développée dans ceux de Langres, de Toul, de Chalon ou encore de Besançon, notamment pour notifier les biens acquis par les ordres nouveaux, cisterciens comme prémontrés. Dans ces conditions, ces quatre abbayes sont à la fois des réceptrices d’usages extérieurs qu’elles adaptent à leurs besoins et des productrices de solutions innovantes pour traiter la documentation reçue.

Table des matières :

Introduction

Chapitre premier. Les actes dans toute leur diversité

Chapitre deux. Les pancartes : entre actes récapitulatifs et chartes confirmatives

Chapitre trois. Des actions aux actes : le rôle de la société régionale dans la constitution des patrimoines

Chapitre quatre : Auteurs, autorités et validations des actes : les choix stratégiques des cisterciens

Chapitre cinq. Le discours diplomatique comme révélateur du milieu de rédaction

Chapitre six. Jeux d’écriture sur peau de parchemin

Conclusion

Annexes
Bibliographie
Index

Informations pratiques :

Marlène Helias-Baron, Des moines et des actes. Les pratiques de l’écrit diplomatique chez les cisterciens au XIIe siècle (La Ferté, Pontigny, Clairvaux, Morimond), Turnhout, Brepols, 2026 ; 1 vol., 364 p. (Atelier de recherche sur les textes médiévaux, 36). ISBN : 978-2-503-61813-5. Prix : € 110,00.

Source : Brepols